《洛阳伽蓝记》卷四，曾有记载唐朝寺庙之中浴堂的景象：
“宝光寺……‘前五步，应有一井’。众僧掘之，果得屋及井焉。”
“寺之东南隅有浴室院，或供会辐辏，淄侣云集。凡圣混同，日浴千数。……”
而高日月和古地乐所来的这资圣寺，便是如此。
寺东南角有大池，长宽十几丈，条石做壁。
引龙首渠水，过中间一个烧火的热房注入池中，遂成为了资圣寺的“浴堂”。
话说古地乐在那梁国公府附近转悠一上午，直到被高日月找到时候，已经颇有些饿了。
听高日月说包袱财物找了回来，没啥损失，顿时乐得不行，把高日月买的那些吃食一扫而光。
狼崽子简单说了点打听到的消息。
高日月一听，依旧没有玉玺半毛钱关系，便立刻决定：
——去洗澡。
抬头看了看资圣寺硕大的的山门，和身边出出入入不断的人群，高日月兴冲冲跟古地乐道：
“这地方当真不小，而且热闹得很啊！”
他这属实是当逛旅游区的心思了。
与后世旅游时候的寺庙格局基本相同。
进了“三门殿”，也叫“山门”，左右金刚护法神。
往前是天王殿，正面大肚子弥勒，背后是韦陀，两侧是增长、多闻、持国、广目四大天王像。
高日月低声念叨：“哟，四大天王，魔礼青魔礼红魔礼寿郭富城嘿！”
旁边古地乐愣头愣脑，听了个迷糊。
再往北就是大雄宝殿，也是最大的正殿。
此处则与后世多有不同。
大殿的前边，居然是塔！
——乃是个“前塔后殿”的格局。
高日月在西院“云会堂”门口（注一），见一个年轻帅气、容貌俊秀的僧人驻足于此，便过去搭话。
先是表态想捐几贯钱的香火钱，然后问起为何寺中的塔，要建造在大雄宝殿前面？
见这两个信众小郎君相貌不凡、衣着光鲜，出手阔绰，那青年和尚一副很是欣赏的表情，领着高古二人，各种介绍不停——
说是此时人建寺庙，但凡有条件，多是先建一座塔，然后以此为核心中轴区域，再定寺庙之格局云云。
又说，“塔”这个字，乃是佛教传入我中土以后，才造了出来的。
而且是从古梵文——巴利文直接音译了过来。
本是指古代僧人埋骨之所，那种高大细长的建筑。
后来才衍生发展，不再局限于存放佛骨舍利的功能。
等等等等……
引着高古二人转了大雄宝殿，又道：
这里，是寺中的核心区域，供奉释迦摩尼和其他诸佛、罗汉、观音等。
寺里重大的活动往往都在此处举行。
左右厢房各是观音殿、地藏殿、祖师殿和伽蓝殿。
再往北，就是讲堂和藏经阁了。
而寺庙的东侧，则是“僧寮”（宿舍）、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、茶堂（接待室）以及职事堂（库房）和那五谷轮回之所。
高日月连连点头，嘴上夸赞、相谢不停，干脆拉着那和尚当导游来用！
各种讲解听下来，更有了几分旅游似的乐趣，引得他稍稍有些缅怀从前的情绪。
过斋堂的时候，那和尚特意向他二人介绍，说这里乃是“任来任往”的所在——
“我佛慈悲，普度众生，若有那暂时吃不上饭的人，可以来此处，吃些免费的米粥素菜维生。”
高日月有些好奇：
“居然还有这般好事？”
“若是都来此处吃白食，那寺里不是要被吃穷了？”
那和尚微微一笑：
“他们吃也是吃，我们吃也是吃，又有什么不同。”
指了指斋堂里一个面色有些不悦的和尚，轻声笑道：
“小施主请看，倒是有些人对此会有意见，这多半是寺中掌管钱粮之事的了。”
“不过，他头疼只是一个人头疼，总好过一群人饿肚子的都疼。”
“佛祖都能舍身饲鹰，这资圣寺向来香火极旺，不过是拿出来钱财与人做些吃食，又有何不可？又怎能不舍？”
高日月听见这话，瞄了那和尚一眼，见那和尚一副事不关己的轻松态度，笑道：
“大师这话说得潇洒，不是自己的钱，自然不心疼。”
那和尚轻声笑道：